第七講 臺灣現代性－探討紀錄片《跳舞時代》
TA 范
本講延續第四講觀看的紀錄片《跳舞時代》所要討論的「台灣現代性」問題。
從1933年第一首純粹為了商業創作的流行歌曲《跳舞時代》開始，我們試著觀看台灣進入現代過程中，在同時面臨西方文明（文化）+日治維新的文化二方面的衝擊之下，當時常民生活、流行文化的反思與探討。
台灣在現代性的過程中，一直面對著與文明現代化其意識上無法區隔的糾結，從當時代的各類文學著作、藝術繪畫作品等，都可尋見端倪。面對現代性，台灣的文化史發展脈落中，台灣的文學作家也不斷呈現出殖民性與現代性的糾葛，例如《日本帝國主義下之台灣》一書中，批判日本殖民台灣所建構出來的資本主義之物質的、經濟的現代化；《台灣西方文明初體驗》一書則描繪傳統到現代文明的氛圍；台灣前輩畫家－陳澄波的畫作題材中出現的「公園」，我們也可從畫中觀察社會的、時代的意義，它表現出一種非物質化的特質－也就是「公共」的意涵。我們借用波特萊爾在談巴黎的現代性時其表述的重點即是：「所謂現代性呈現的是一種統合性的氛圍」。
《跳舞時代》一片中呈現的意識、氣氛，則從流行文化的角度切入，深刻的呈現出現代性整體的印象－一種期待無限的可能性、對未來充滿期待、想像，意欲擺脫過去的社會情狀，它體現出當時常民總體的世界觀、總體的生活圖像，例如蒐集唱片、留聲機（此代表現代化的典型產品）；波麗露咖啡廳也作為一個從傳統走到現代的一個意象、一個現代性地標的地點。我們藉由當時的物質、經濟情景，討論現代生活的文化意識、生活的符號、象徵，也就是生活的美學（審美性的生活、審美的意識）。
我們藉《跳舞時代》一片作為解讀現代性的一個能指符號、物件，其所指的「整體」指的即是現代性的世界觀與體會。
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*第四講 播放紀錄片《跳舞時代》
*第五講、第六講停課
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6 意見:
從台灣美術的發展來看現代性
上次老師有談到台灣美術的發展來說明跳舞時代的現代性象徵,而台陽美協的創立，在當時台灣的美術界是一件大事，社會上各界人士均以不同的眼光來檢視它的意義。除了「民族運動」的外衣，直視它的本質與形成，我們可在當時台陽美術協會到底是什麼樣的組織﹖它擁有什麼樣的內質﹖其實，「台陽美展」的成員， 對美術創作的強烈興趣與浪漫憧憬後，便進而東渡日本深造，以成為專業的畫家。台灣第一批拿起畫筆創作西畫的畫家，通常是循此管道培育造就而成。在他們已昂然進入最高權威的美展殿堂後，是否有必要另起爐灶，重舉旗幟，以對抗官展，
這種用心在核心成員的發表言論中是明顯找不到的。這正是當時依股強烈的現代性象徵對藝術以及民族性的精進與突破 尤其是在當時殖民主義未退的年代,對未來的想像與期待,雖對未來仍未有很明確,但對於當下的自由,民族性與追求一個所謂審美性的生活它的本質依然是不變的，而人的發展是線性的,它可以不斷的進化,被克服與掌握的。美術活動，在畫家與作品日益增多的情勢下，除一年一度的「台展」之外，增闢展出的機會，帶動另一個美術季的高潮，也可視為，台灣新美術運動發展至此，終於可以成熟的發展出一個致力美術本位推廣的大型運動團體。
台陽美展是一個符號，它不只是單一的，而是當時時代一個整體，即便是能指；
而所指便是觀者所看到的指涉對象，隨著時代賦予它不同的定義。從官方推動到民間自發，由審查評審到自找，如何自官展入選的榮耀中走出統治者所營造的「藝術競技場」，已經自鋪設好的文化土壤中吸取淺薄水份而萌芽的台灣美術新生機，如何迎向更多的陽光及雨水自我成長茁壯而真正往下扎根，歷史的際遇，時代的考驗，在在衝擊著當時的每一個現代性畫家，也刷洗出台灣美術的歷史面貌。也正合跳舞時代的時代突破性有了聯結。
19621016
____上完這堂課後，我好像有體會到一些東西，但又好像沒有非常的了解(笑)。
____跳舞時代所呈現的是一種能指，即生活的美學。它是一種審美性的生活、美學的意涵。在意象上它是快樂的，跳舞通常給予人們的意象是開心的、愉悅的，所以跳舞時代整體來說是一個時代的體現，體現人們在那個時代的嚮往即美麗的憧憬。能指是一個符號象徵，雖然它有它原本的所指，但是每個人看到能指時所解讀出的意義都不相同。其實就像是我看跳舞時代時所解讀出來的觀後心得一樣；雖然可能還是不太符合其真正所要表達的所指就是了。
____另外我還記得老師說過羅蘭巴特說過的一句話：「作者以死」，在以往我們看一幅作品時我們都會去揣測的意義在哪裡？想表達什麼？但是作品只是一個能指，它將我們帶入它所指涉的意義中，作為讀者的我們會解讀出不同的所指，所以我們在欣賞不管是繪畫或是雕塑作品等，我們不必追尋作者的意求，因為每個人所看到的世界是不一樣的。我想這就是為什麼每次我認為很傑出作品，如拿給朋友看他都不一定會認同那件作品一樣。
____關於歌曲，雖然我們現代的小孩普遍認為台語歌很俗，但是它都是反映其時代的一種象徵，好比現代的西哈饒舌音樂是二十一世紀的流行音樂，反映著我們這個時代的流行文化，但在未來幾個世紀後會它也可能被認為是很俗的。往往我們都指是直接藉由外在斷定它的好壞而沒有深入的去研究它的內涵意義。還記得剛開始看跳舞時代時我只是覺得好像會很乏味，但卻沒有很仔細的去探討它所要告訴我們的東西。如果我認真去接受它，我想我就發現許多新的時代意義也就是新的所指。
____跳舞時代給予了我們對於日據殖民時期的台灣新的印象，一個充滿著夢想的時代。
19311020蔡宛庭
___首先我想要說：我不了解老師講這麼多書籍的用意(我指的是上課投影片的瀏覽)，這一方面我會覺得霧煞煞有聽沒有懂，然後很混亂沒有吸收，因為事實上，我也沒有時間與興趣去圖書館翻找它們出來看啦...是不是有什麼比較好的替代方法?
___再來我想要講一下我上10/24台灣現代性的生活意識的感想。關於這個主題，留下的書籍有著許多層面觀點的探討，有從馬克思主義帝國主義、在日本的台灣人、在台灣的日本人、美術文學民族運動等方向去切入，覺得歷史就是要知道的完整透徹，像是我們國小國中時所讀的國立編譯館的課本，因著當時文學民族運動所留下的產物都是日文以致於被國民政府埋沒，我們讀的，自以為據正確鑿的史文，到頭來結果是中央官方國族主義的說法，對於誰來說，縱使它並沒有對你造成什麼大影響，但我相信每個人都有那麼一份求"真"的慾望，藝術人甚是，集體的被矇在鼓裡一定不好受阿!而且，前幾天跟學校教程一起去金門參訪，去看了古寧頭與八二三炮戰的戰史館，導遊跟我們講解都說：其實現在館內資料大多是戒嚴時期的，根本就跟事實不符，打勝仗就說敵方有多多人武器有多精良，然後我們很厲害以寡擊眾，還俘虜的人跟武器；另外明明就是被吃死死又說到最後是平手的階段...不喜歡!!還好現在陸續有"平反"動作，也讓被騙過的人有了有趣的心理作用。
看過了《Viva Tonal 跳舞時代》這部紀錄片，讓我對台灣的現代性有了更深一層的了解。
現代性代表的是人們對未來的信心，相信未來一片光明，對未來充滿憧憬的同時也想擺脫過去。簡單的說，現代性對我們現代人來說是一個懷舊的物件。
人們在跳舞時代集體追求一些象徵時代性的東西，例如那些黑膠唱片。不論是經濟或是流行文化，我們追求的是一個充滿無限可能的世界。
現代性這一詞最早來自於波特萊爾，他說過:“現代性就是過度﹑短暫﹑偶然，這是藝術的一半，另一半是永恆和不變。”
我覺得這一句話就已經深刻的表明現代性的意涵。每一件藝術作品除了作者帶給作品本身的意義與價值，那種跨越時間空間的感受之外，作品同時也會反映出那個時代，就算多麼短暫或者只是一時的偶然，仍然會帶給藝術作品不可抹滅的時代性。
《Viva Tonal 跳舞時代》是一個能指，在每個人看來它的所指或許不同，但是我想它最大範圍想藉由影片給的所指應是台灣現代性的觀點﹑整個社會意識的體現吧!
我今天才收到TA的信說要po文，雖然慢了一點，真是不好意思= = "
在跳舞時代的書面心得交出後，上課時重新聽了老師對跳舞時代的一番看法，
也讓我對自己本來所寫出的心得有種重新整理以及反省的一個機會！我覺得現代性
是非常矛盾的！TA在po文借用波特萊爾在談巴黎的現代性時其表述的：「
所謂現代性呈現的是一種統合性的氛圍」。但我覺得現代性真的是這樣的嗎？
而且我覺得那不一定是一種統合性的氛圍吧！我倒覺得是一個人開了一個先鋒後，大眾也隨著潮流所走，才造就了現代性。
當我們處於那時代時，會曾想過以後的人會用現代性這個名詞，來解釋我處於那時代轉變時的一種見解嗎？
我所認為的現代性是物質上、文化上、精神上的一種進步，是從過去舊有的跳脫到一個新的紀元，
而當我們處於那保守的年代，卻受到了西方和日本殖民時的文化衝擊，對"進步"一定也是搖擺不定的，
固有的傳統觀念，固有的生活習慣風俗，隨著新潮流的引進而引起包容及反彈，每個人對於新觀念的看法及接納度一定也因人而異吧！
看過了這部影片後, 雖然自己看不太懂, 因為是僑生的關係, 所以不太會聽台語。可是却看得出這一部電影反映了當時台灣人民的生活情況及被日本統治時受到的影響。個人在這部影片當中看到的主要是每一個地方被其他國家統治之後所受到的影響是很大的。民族的文化,語言,生活水平等等都會被其國家的文化所影響。比如影片裡頭, 當時的日本把一些比較先進的技術引進台灣,就像留聲機等, 讓台灣更進步。就因為日本的統治, 造成了台灣整個國家的音樂在當時起了180度的轉變。可是, 個人也發現到早期的人民都一直在盲目的跟隨, 沒有自己的一套思維, 就因為如此才會被其他國家統治, 人民一直都在安於現狀的狀態底下生活, 就像當時日本打戰時, 把所有的流行歌改為軍歌等等。如此的行為就只能靠著人家的帶領下才會有進步, 所謂＂给你魚吃不教你釣鱼＂是一樣道理的。
其實在這部影片理頭也有說到很多關於現代性的東西, 例如日本人引進留聲機, 可是在那時候有很多人却很好奇為甚麼聲音會從大喇叭理頭發出來。而這一個例子就很明顯的有一個對比, 在大喇叭還沒出現之前和大喇叭出現之後人們所呈現的反應就是不可思議。裡頭得另外一個例子就是跳舞!當出現了所謂的流行音樂後, 人們也跳起社交舞來了。可是, 社交舞也是外國傳進台灣,後來人們才接受甚至喜歡上社交舞。這兩個例子已經很明顯看得出傳統時代跟當時的現代有所差別。並且符合我一上所提的被其他國家統治之後所受到的影響及盲目的跟隨著別人的腳步來讓自己進步。還有另外一個例子就是從女主角身上看得出來的, 也就是自由戀愛時代的開始。這種種的例子就正好告訴我們人類的進步, 時代的進步, 環境的進步, 這種種的進步的過程都一直不斷的推向現代性而前進。
其實我個人認為整個現代性的開始都是因為工業革命的時候出現的, 因為工業的發展而帶動了整個現代性。人們在一個傳統的時代到一個現代的時代, 所經歷的是從不可思議到漸漸的接受的過程。其實人類之所以難以接受一些事務, 主要的原因時因為在一個時代當中, 出現一種人類完全沒看過也完全不認識的東西,而這時候, 人類的不可思議及難以接受的疑問就出現了。可是, 當我們經過工業革命, 工業的發展漸漸的進步後, 我們人類所知道的東西, 所看到的東西也就漸漸的廣闊了。這時候, 我們的疑問就不會出現得那麼強烈。這也反映了我們人類不斷的在進步, 現代性不斷的在推向前。
農業時代的淘汰, 工業時代的取代, 工業的進步, 造成人類慾望越來越強烈。就因為如此, 人類的物質生活越來越好生活變得越來越方便。也就因為現代性造成了工業革命的開始, 而逐漸的改變了人類的生活方式, 開始脫離農業時代, 造成人類都往城市搬遷。因此, 城市就漸漸發展起來, 而這就像是現代性的代表, 相較之下的農村就成了傳統的代稱了。我個人認為, 工業之所以會發達, 最主要的原因是人類的慾望所造成。因為人類無時無刻都存在著慾望, 所以不斷的要求進不, 不斷的發明研究, 不斷的帶動工業。可是大家都知道, 我們每當發明研究東西, 其東西都會有問題存在, 就因為有問題的存在, 所以人類想要不斷改進, 因為改進所以推動了現代性。因此, 現代性, 工業, 人類和社會是互相推動的。
19611030
蕭殖全
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